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三个代表范文精选

三个代表范文第1篇

关键词:“三个代表”政治合法性

AnInterpretationoftheThoughtofThreeRepresentson

theviewpointofruleLegitimacyofCPCinChina

Abstract:Withthedevelopmentofeconomyglobalizationandtheadventofinformationtimes,politicalmultipolarizationhasoccurred.TherulelegitimacyofCPCinchinahasbeenchallenged.TheoreticalandpracticalmethodareusedinordertotestifyimplementationoftheThoughtofThreeRepresentsinanall-roundwayistherightwaytostrengthentherulelegitimacyofCPCinchina.

Keywords:ThreeRepresents,PoliticalLegitimacy

党在十六大的报告中指出:“当人类社会跨入二十一世纪的时候,我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正在发生深刻变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈。形势逼人,不进则退。”

在这种形势下中国政治理论建设和意识形态领域出现了某种程度的混乱,比如当今的党的执政地位是否具有合法性?是否应该实行政治多元化等,这对面向二十一世纪的党的建设提出了难以回避的问题和严峻的挑战。

“三个代表”思想的提出,不仅是在实行改革开放和发展社会主义市场经济条件下对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一重大的现实问题的明确回答,而且也是对上述西方政治理论提出的诸种问题的明确回答,以及对他们提出的理论挑战的有力应对。“三个代表”重要思想,是和马克思列宁主义、思想、邓小平理论一脉相承的,是对马克思主义基本理论、特别是对马克思主义党建学说的继承和发展。

代表先进社会生产力的发展要求,就是要以经济建设为中心,集中力量发展生产力;就要变革落后于生产力发展或者超越历史发展阶段的生产关系。这些都是进一步解放和发展社会生产力,调动广大人民群众积极性的必然要求。

党要代表最广大人民群众的根本利益,是由党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,除了人民群众的利益之外,党没有任何私利的本质决定的。而要代表最广大人民的根本利益,就必须始终坚持全心全意为人民服务的宗旨,为实现好、发展好和维护好人民的利益而无私奉献,使人民群众的物质文化生活得到不断提高。

党要代表先进文化的前进方向,就要大力发展科学文化事业;特别要始终坚持以马克思主义为指导,努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统,努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果。

在十六大报告中提出:一定要全面贯彻“三个代表”重要思想,保证党的路线方针政策全面反映人民的根本利益和时展的要求;一定要把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来,把制度建设贯穿其中。保证我们党始终是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,始终是中国特色社会主义事业的领导核心,始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。

(一)政治合法性的内涵

“合法性”指的是政治上有效统治的必要基础,是被统治者对统治者的一种自愿认同、服从和拥护,其内涵包括政治统治能否以及怎样以社会大多数人所认可的方式运行,它包括政治统治的有效性的范围、基础、来源。“合法性”在西方政治学里是用“Legitimacy”来表示的,它的同义词是“lawful”,它指在法律上允许,而且在道德上或宗教教义上也是允许的。也就是说一个秩序良好的国家政权的存在,首要的条件就是国家的最高权力取得普遍认可。

政治合法性问题是理性化时代人们普遍关注的一个重要政治命题,也是当代政治理论用来分析社会的一个重要参数。它强调在现代社会,政权的唯一合法性基础只能是人民的普遍承认。共产党执政的中国国家政权是否真的不具有这种合法性呢?这里,我们就必须要明白合法性的真实含义。所谓的合法性,实际上就是国家政权应该由谁掌握及如何行使的问题。

对这一问题首先进行系统研究的是德国思想家马克思·韦伯。他把政治合法性概括为三种纯粹的类型:传统型统治、合理性统治和个人魅力型统治。马克斯·韦伯关于统治合法性的研究,其目的是实证地分析各种既已成立的统治对于合法性的要求。他的结论是任何统治者所认定的衡量合法性的普遍标准不外三种:A、遵从传统;B、服从法律;C、服从超凡的神力。因此,当他们宣称自己代表了传统,符合法律或具有魅力(charisma)力量时,他们的统治也就被分别称为传统型统治(traditional)、法理型统治(legal-rational)或魅力型统治(charismatic)。弗兰克·帕金(FrankPavkin指出,韦伯总结的三种合法性要求实际上是统治集团将其统治合法化的努力方向,他认为“经同意而统治”乃是一切统治合法性的最终来源。以柏拉图和卢梭为代表的理性建构主义则认为“什么样的统治应该被建立起来?”是一个重要的问题,苏格拉底认为应该建立一个哲学王的统治;卢梭在《社会契约论》中的则认为应该建立公意的统治。基于这样的划分,现代西方政治理论更多地认为现代社会政治的合法性只能是建立在合理性统治的基础上,其主要表现就是人们在契约自由的状态下对政权的理性选择,其核心是主权在民的观念。

(二)经济发展是政治合法性的基石

1956年的党的八大认为当时中国的主要矛盾“已经是人民对于建立先进工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾,已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”,这无疑是符合马克思主义的,同时也显示出经济建设将成为党政治合法性诉求的新的内容资源。随之而来的运动也从另外一个侧面反映了党对经济发展的极端重视。反映了党想尽快把经济搞上去,把老百姓的生活水平提上去。从而得到广大人民群众的更大拥护。1978年十一届三中全会召开,经济增长作为“体现社会主义优越性”和“满足人民群众日益增长的物质文化需要”的途径,重新被邓小平选为新时期党政治合法性的来源,在一定程度上,“我带来经济增长,你接受我统治”可以说是一种契约。早在九二年南巡之前,邓小平就数次提出只有进一步加速经济建设的步伐才能显示社会主义的优越性,才能顶住国际压力,才能巩固党的统治。邓小平同志还指出十年改革的成绩是我们党平息“八九事件”的基础,是因为我们的改革给人民带来了实惠,人民坚决地和党站在一边。党第三代领导集体执政以来,坚持以经济建设为中心,抓住一切机遇加快发展。实施科教兴国和可持续发展战略,经济发展和人口、资源、环境相协调。在经济发展的基础上,促进社会全面进步,不断提高人民生活水平,保证人民共享发展成果。其经济改革成果得到了绝大多数人的公认,党在国际上的地位不断上升,这符合最广大中国人民的根本利益,也正因为这样中国的政局才稳定,人民发自内心的拥护党的政权。新任党的总书记同志则表态说一定牢记同志的嘱托,全面贯彻‘三个代表’重要思想,坚决贯彻落实十六大提出的各项任务,努力开创中国特色社会主义事业新局面。在事实上继续着以经济建设作为党新领导集体第一要务的路子,以便做到始终代表中国先进生产力的发展要求,不短增强党政治统治的合法性。(三)人民的根本利益是政治合法性的决定因子

当前,中国社会与政治生活中发生的最大变化,就是社会利益格局的日益多元化。这是随着中国经济体制改革的深入而逐渐形成的。从七十年代末八十年代初安徽农村试行联产承包责任制改革开始,到公有制为主体条件下多种经济成分并存,再到公有制实现形式的多样化,所有这一切改革,彻底打破了过去计划经济条件下强调国家利益的单一化倾向,使集体个人都成为合法的利益主体,他们追求各自利益的权利得到承认、尊重并获得保护。

这种利益主体的多元化结构,必然导致不同利益主体在政治诉求上的窘异,于是如何使不同的利益主体的政治诉求得到合理表达和整合,就成为中国当前政治体制改革的一个重要内容。但是,一方面缺乏足够的现成经验可资借鉴,另一方面西方资本主义国家对改变中国社会主义政治制度始终存在的不息的热情,特别是以个人自由主义为核心的所谓民主化、多元化思潮的影响,与中国利益多元化格局相呼应,造成了种种模糊的认识。于是,有人认为中国利益主体的多元化必须与政治的多元化相适应,政治的多元化是中国政治从传统走向现代的必然方向。但是,公民个人是否真的具有一种自我整合的能力,使利益主体的政治诉求得到平等的表达与整合?是否存在着不同利益集团对政治影响能力的不平衡情况?历史地分析这些问题,我们就会发现,所谓利益多元化下的政治多元化,只能是社会主导利益集团用以掩盖谋求自身利益普遍化的合法化外衣。而对于那些与社会主导利益集团的利益根本冲突的利益群体,所谓政治多元化则只能是一种虚幻的形式,它不仅不能使他们的政治诉求得到合理的表达和保护,相反,还会受到社会主导利益集团的干涉与损害。

对于中国当前的利益格局来说,由于多种所有制形式的存在,所谓多元化是十分复杂的,其中既存在利益相互冲突的利益主体,同时也存在根本利益一致基础上的不同主体。特别是我们不能忘记中国现代化建设起步的一个根本前提就是社会生产力的落后和资本主义发展的先天不足,封建性的生产方式在相当大的程度上依然存在。在这种情况下,既要集中力量发展经济,实现国家的现代化,又要防止社会不公正的过度化。

如何在保障各种利益群体的政治诉求得到合理表达与保护的同时,保证社会的公平与正义?这就要求我们在保障人民的根本利益的基础上,保护和整合不同的利益群体的政治诉求,即我们的政治多元化必须是以人民的利益为本,建立在人民的根本利益一致的基础上。因而作为以实现人民的根本利益的国家政权,必须把与人民的根本利益相冲突的利益群体的利益控制在一定范围内。

“三个代表”的思想,正是站在时代的高度,确保把党真正建设成为人民的根本利益的忠实代表的指导思想,只有在党领导下的政治多元化,才能既保证人民的根本利益得到实现,又使不同的利益群体的政治诉求在一定历史时期得到保护与实现。同时,也只有坚持代表人民的根本利益,才能保证社会公正的实现。只有明确了这一点,我们才能在社会主义初级阶段社会生产力还不发达的情况下,体现适当兼顾不同利益主体的利益的灵活性的同时,坚持保护人民的根本利益的原则性。也就是说,尽管适当考虑社会利益主体多元化的现

实,是党在新的历史时期领导社会主义建设的必然要求。只有这样,我们才能既不超越历史发展阶段,盲目否定社会利益多元化的现实,又不一味强调社会利益的多元而忽视人民的根本利益,既防“左”,又防“右”。我们党只有始终代表最广大人民群众的根本利益,才能真正取得人民的信任与支持,确保党的政权的稳固。

(四)文化制度建设是政治合法性的尺度

党要始终代表先进文化的前进方向,就是要大力提倡学习科学文化知识,发展科学文化事业;努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统,努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果。西方有效的国家治理模式等制度资源当然也包括其中。“依法治国”就是建设社会主义政治文明的重要制度安排。在十六大报告中提出:一定要全面贯彻“三个代表”重要思想,一定要把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来,把制度建设贯穿其中。只有这样才能遏制党内腐败,防治权力违规。才能永葆生机和活力、战斗力。否则就很有可能失去人民对党的信任,也就会失去党的政治合法性。

人民代表大会制度是我国的政体,是我国的根本政治制度。“依法治国”是党领导人民治理国家的基本方略,它们是中国先进文化的重要内容。党正是要通过这些文化制度建设方面的建设,传播人民民主观念,保证党的所作所为在制度框架之中,在法律允许的范围里,保证人民民主的实现。

1978年党的十一届三中全会召开,提出了“发展社会主义民主,加强社会主义法制”的方针,人民代表大会的作用不断得到加强,尤其是进入90年代以后,人民代表大会制度进一步完善,不再是“举手机器”,而成为真正的人民论坛。

1956年前后,就有董必武、刘少奇等人对于法制建设有过一定的论述。后,邓小平同志为了求得一个稳定的内部环境以推行其改革措施,加强了法律制度的建设,加强社会主义法制建设做为一项重要工作被提到日程上来。以在党十五大报告中提出“依法治国”的纲领为契机,党开辟了一条通过政策“合法化”来实现政治“合法性”的道路。在十五大政治报告中指出:发展民主必须同健全法制紧密结合,实行依法治国。依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。十五大以来,党对人大工作,尤其是立法工作的强调十分突出。通过法律数量和质量已越来越成为党对人大会议评价的主要标准,而普通民众对人大,特别是立法工作的重视也日趋增长。在十六大报告中又提出:加强社会主义法制建设。坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势,加强立法工作,提高立法质量,到二0一0年形成中国特色社会主义法律体系。党的十六大在党的代表大会报告中第一次使用“政治文明”的概念,把建设社会主义政治文明同建设社会主义物质文明和建设社会主义精神文明一起确定为社会主义现代化全面发展的的三大基本目标,也再次表明了党要通过制度化建设,法治化建设代表中国最广大人民的根本利益,真正做到“执政为民”,不断加强党的政治合法性。

我们有理由相信,只要全面贯彻“三个代表”重要思想,使党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。中国在党的领导下,一定可以政治稳定,真正实现主权在民的人类政治理想。

参考文献:

[1]谢枋言.重视和加强对执政党政治合法性基础的研究,理论前沿,2002,(18)

[2]蒲兴祖洪涛主编.西方政治学说史,复旦大学出版社,1999

[3]格林斯坦波尔斯比编.政治学手册精选,商务印书馆,1996

三个代表范文第2篇

科学系统地回答了为什么和怎么样全面贯彻“三个代表”要求这个历史性重大课题。全党特别是党的各级干部必须保持政治上的清醒和坚定,要把“三个代表”作为统一思想、统一行动的根本标准,学习好,贯彻好。

第一、要科学认识“三个代表”重要思想的历史地位。党的“七大”确立了思想的指导地位,“十五大”确立了邓小平理论的指导地位,而“三个代表”重要思想是以同志为核心的中央领导集体实践创新和理论创新的伟大成果,是当代中国马克思主义新的里程碑。它涵括了两个方面的意义:一是历史的继承性,二是时代的新要求。在历史继承性方面,“三个代表”重要思想“联系党成立以来的全部历史经验,总结我们党带领人民建设有中国特色社会主义事业必须坚持的基本经验”,这种历史继承性充分表明了“三个代表”重要思想同马列主义、思想和邓小平理论的一脉相承。在时代新要求方面,“三个代表”重要思想“反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求”,是在马克思主义与时俱进的历史过程中的创新成果。同志说:“坚持与时俱进,就一定要看到《共产党宣言》发表一百五十多年来世界政治、经济、文化、科技等发生的重大变化,一定要看到我国社会主义建设发生的重大变化,一定要看到广大党员干部和人民群众工作、生活条件和社会环境发生的重大变化,一定要充分估计这些变化对我们党执政提出的严峻挑战和崭新课题。”这“四个一定”实际上讲的是“三个重大变化”对我们党和国家的新要求。也正是在这种情况下,“三个代表”回应了“三个重大变化”的严峻挑战。在当代中国,用发展着的马克思主义指导实践,就是用“三个代表”重要思想指导实践。确立“三个代表”重要思想在全党的指导地位是党和社会主义发展的需要,是我们党对执政规律认识的总结,也是我们党在政治上、思想上、理论上更加成熟的重要标志。

第二、要深刻认识“三个代表”重要思想的理论价值。坚持以创新精神对待创新理论,以实际问题为中心研究马克思主义,这是同志的一贯思想。“三个代表”重要思想立足于党和人民的新实践,已形成了一系列新思想、新论断、新观点,构建了新的理论形态,建立了相对完备的理论体系。例如:在党的性质问题上,提出了中国共产党始终是中国工人阶级的先锋队,也是中国人民和中华民族的先锋队,同时要对党的先进性进行具体的历史的考察的思想;在执政兴国问题上,提出了要把发展作为第一要务的思想;在历史阶段问题上,既立足社会主义初级阶段,又提出了要紧紧抓住大有作为的重要战略机遇的思想;在民主政治建设问题上,提出了坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机结合和辩证统一的思想等等。同任何科学理论一样,“三个代表”重要思想是一个开放的、发展的,为进一步实现理论创新提供科学世界观、方法论和广阔思维空间的理论体系。我们要用“三个代表”重要思想对实际问题进行理性思考,既给予科学性和创造性的理论阐述,又给予规律性和方向性的指导,使人们从理性上提升对重大实际问题的认识,得出正确的结论,用以指导新的实践。“三个代表”重要思想是马克思主义世界观和方法论的集中体现,它不仅已经成为实现中华民族复兴的政治纲领,并且是当代中国共产党人改造主观世界和客观世界的强大思想武器。

第三、要充分认识“三个代表”重要思想的群众基础。同志指出:“贯彻‘三个代表’要求,关键在坚持与时俱进,核心在保持党的先进性,本质在坚持执政为民。”这就科学阐述了中国发展进程中党和人民的基本关系。我们要清楚地看到,“三个代表”重要思想的形成,是在尊重群众创造性的基础上丰富创新理论,以丰富的创新理论武装群众头脑的过程。但是,创新理论被群众所掌握并不是一件简单的事情,它要求“共产党员首先是党的干部,要学习和掌握新形势下做好群众工作的本领和方法。”而充分认识“三个代表”重要思想的群众基础,则要求我们做好两个方面的工作:一是要把“三个代表”要求落实到建设有中国特色社会主义事业的各项具体工作中去,用发展来推动社会进步,实现人民富裕。全面贯彻“三个代表”要求,就是要使我们党运用自己掌握的权力,制定和实施正确的纲领、方针和政策,组织各方面的力量推进发展,实现发展。归根到底,这是中国共产党顺应历史潮流和遵循发展规律的重大基本问题。党的各级领导干部必须代表人民掌好权、用好权,坚持立党为公、执政为民,真正把群众呼声当作第一信息,把群众需要当作第一抉择,把群众满意当作第一标准,不断地直面和解决代表广大人民群众根本利益的各种新问题,切实把实现人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和归宿;二是要向人民群众学习,尊重群众的首创精神。人民群众是推动社会历史发展的主导力量和生力军,在他们中间蕴涵着勃勃的生机和活力。同马克思主义理论一样,“三个代表”重要思想来自于群众、来自于实践。这个重要思想的不断发展,同样离不开不断发展的实践,离不开人民群众。在发展的实践中发展创新的理论,以发展的创新理论指导实践的发展,如此循环往复以至无穷,这就是马克思主义理论与人民群众伟大实践统一论的真谛之所在。

三个代表范文第3篇

当代中国正处于一个重要的社会转型期,人们的价值观念发生了剧烈的震荡和变化,尤其值得重视的是,一部分人的共同价值信仰有所弱化。如何看待这种现象?有人认为,现代化的必然后果之一,就是信仰下降为纯粹的私人事务,共同的价值信仰正在失去其存在的必要和可能,现代社会已进入了一个“后信仰时代”或“无信仰时代”,因此,无需为共同信仰的弱化而忧心。实际上,共同价值信仰的存在之所以是必要的,其最基本的理由就是,信仰不仅仅是个人的一种纯粹的精神寄托,它往往关涉社会成员的根本利益,并成为社会凝聚力的源泉。在我国,共同理想始终是我们团结奋斗的精神动力。“三个代表”重要思想与马克思主义一脉相承,是马克思主义信仰体系的有机组成部分。因而在新的历史时期,构建共同理想,重中之重的任务就是以“三个代表”重要思想为指导,帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观,坚定对马克思主义的信仰、坚定对社会主义的信念。

不同于空想社会主义,马克思主义变革了人们的信仰方式和内涵,这是人类精神家园的当代性重建。它注重通过科学方式来理解、认识信仰,并通过科学的途径来塑造信仰,从而突破了传统理性主义的藩篱。它把信仰归结为共产主义理想,又把这一理想归结为历史的逻辑、生活的逻辑和人的发展逻辑,因而达到了理想与现实的统一。它有两个显著特点,第一,它作为共同的理想是每个革命者把握实际、凝聚人心、开创未来的精神动力源,并成为党的共同行动的重要依据。邓小平指出:“列宁之所以是一个真正的伟大的马克思主义者,就在于他不是从书本里,而是从实际、逻辑、哲学思想、共产主义理想上找到革命道路,在一个落后的国家干成了十月社会主义革命。”(《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第292页)这里所揭示的一个重要思想是,共产主义理想、逻辑和哲学之所以能够同实际紧密相联,就在于它是革命者把握实际的眼界和方法。这种理想不是脱离现实的观念,而是存在于活生生的现实生活中;不是空洞的口号、僵死的条文,而是活生生的历史过程,是生活本身的逻辑,是历史发展规律的集中体现。从这个角度说,我们通常讲的“马克思主义立场、观点、方法”概括起来其实就是“共产主义理想”。第二,它作为个人信仰是每个革命者超越自我、奠定生命的不朽价值的终极依托。正是通过马克思主义的创造性转换,“人民”成为每个共产党员心中的“上帝”,“为人民服务”成为个人有限生命获取无限价值的现实途径,“艰苦奋斗、不骄不躁”则成为一个真正的共产主义战士的内在素质和政治本色。“两个务必”是中国共产党保持先进性的要求,也是每个党员干部生命价值追求的需要。

理想之所以为理想就在于其没有完全实现,因此就具有某些未知、不确定的性质。空想社会主义之所以陷入空想,就在于其误认为可以从每个具体细节上把握理想和未来。圣西门的“实业体系”、傅立叶的“协作制度”和罗伯特•欧文的“合作公社”为人们设计了未来社会的模型。马克思主义则认为只能把握理想社会的基本特征,而其具体细节、形态是不知因而也不能去预设的。“我们对未来社会发展的方向可以作出科学上的预见,但未来的事情具体如何发展,应该由未来的实践去回答”,“不可能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘。”(:《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》,人民出版社2001年版,第41页)

共产主义理想是一个历史的展开过程,因而是终极性和阶段性的有机统一。马克思在《哥达纲领批判》中,首次将共产主义划分为低级阶段(即社会主义阶段)和高级阶段(即成熟的共产主义),并明确指出工人阶级政党的首要任务是为建立无产阶级专政而奋斗。列宁首先提出了从资本主义向社会主义、共产主义的“过渡时期”问题,随后努力探索了通过国家资本主义实现社会主义的可能性。作为中国这样一个革命前政治、经济、文化极其落后的国家,实现共产主义理想的道路显然更为漫长。过去,我们对这个问题的认识比较肤浅、简单。邓小平创造性地提出了“社会主义初级阶段”理论,认为从中华人民共和国成立到中国基本实现现代化的一百年左右时间,我们总体上看还属于社会主义的不合格、不发达阶段,一切要从这一实际出发。则进一步指出:“社会主义初级阶段,是整个建设有中国特色社会主义的很长历史过程中的初始阶段。随着经济发展和社会全面进步,将来条件具备时,中国社会主义建设会进入更高的发展阶段。”(同上,第42页)这就把中国社会现今和以后发展分为三个阶段:一是建设中国特色社会主义的初级阶段;二是建设中国特色社会主义的更高的发展阶段;三是与全世界一道进入共产主义社会。从而进一步加深了我们对党的最高纲领和最低纲领辩证统一关系的认识,也体现了我们党是“最低纲领与最高纲领的统一论者”。社会主义初级阶段是我们迈向成熟、发达社会主义并进而实现共产主义的坚实基础,因而也是共产主义理想的现实形式。说到底,共产党人之所以永不自满、艰苦奋斗,就因为心中装着共产主义大目标,理想的阶段性将被理想的终极性所不断突破。

应当指出,所谓共产主义理想的终极性,只是相对于共产党人的奋斗目标而言,它决不意味着历史的终结。马克思曾经预言,阶级社会的解体、共产主义的实现,只是“人类史前史的结束”和真正历史的开始。也明确指出,人类的历史是一个不断地从必然王国向自由王国过渡的历史,这个历史永远不会结束。我们相信,随着历史的进步,人类的信仰方式也会不断地更新,而共产主义理想中的某些不朽价值也将继续以更新了的形态存在。

科学信仰体系总是与特定的行动目标联系在一起的。在今天,“三个代表”信仰价值集中落实到全面建设小康社会的行动中。全面建设小康社会体现了共产党人坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性。这一奋斗目标固然有着社会发展的全面指标,然而最能表达共产主义理想价值的却是关于人的自由全面发展的追求。经济和文化建设终究还是为了人的自由全面发展。从理论层面看,人的自由全面发展是马克思所揭示的区别于资本主义的未来社会的根本特征;从实践层面看,人的自由全面发展作为全面建设小康社会的基本要求,既体现了现实的需要,又体现了向共产主义前进的大趋势。

目前需要克服的一个思想障碍,就是认为人的自由全面发展在今天没有实践价值。其主要根据是:其一,从纵向看,我国根本上还处在工业化阶段,异化现象(尤其是劳动异化)大量存在,在社会主义初级阶段谈人的自由全面发展问题为时过早;其二,从横向看,我们全面建设小康社会的主要目标是富民强国,提高综合国力和人民生活水平,人的自由全面发展只能作为精神文明建设中的一个子指标。不难看出,此论一旦蔓延,那种见物不见人、甚至以牺牲人的发展去片面追求经济指标的风气必将日甚,而党的十六大确立的中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的全面小康社会的目标则将落空。从认识论的角度看,上述思想误区实际上涉及如何区分劳动的自由与真正自由的界线问题,也就是究竟怎样看待异化劳动。

经济建设是人类文明发展的基础,也是人的自由全面发展的现实基础。从总体上看,以经济建设为中心必将有利于促进人的自由全面发展。但是,历史又一再表明,经济发展与人的发展并非自然而然地同步,相反,经济的发展以牺牲大多数人的发展为代价,则是近代以来资本主义现代化的不争事实。因此,认为以经济建设为中心必将损害人的自由发展的观点也并非空穴来风,关键在如何看待这种对立,并在实践中开辟两者协调统一的道路。

经济发展与人的发展的矛盾主要在两方面:劳动的异化所造成的人的片面化和劳动的合理化对人的个性自由发展的限制。实际上,这是两种性质完全不同的矛盾。前者是历史形成的对抗,后者是自然形成的矛盾。随着历史的发展,对抗将消失,而矛盾将永存。对这两方面不加区分,其后果要么因肯定经济的合理化而肯定异化,要么因否定异化而否定劳动的合理化。由此,许多论者对人的自由全面发展持悲观态度。应当承认,社会主义市场经济条件下的物化现象必须正视,克服这些现象难度相当大,但是如果据此而否认人的全面发展的现实性则理由不足。且不说马克思与我们许多论者在异化劳动的历史所指上的差异,单就其价值分析的前提来看就出入甚大。比如说,马克思批判异化劳动的价值前提是自由自觉的劳动,不少人就将其理解为娱乐休闲式活动。其实,马克思在其唯物史观形成后,对劳动的自由一直有明确的界定。虽然他不赞成亚当•斯密把劳动看做诅咒,因而必然是令人厌恶的、强制性的,“但这决不是说,劳动不过是一种娱乐,一种消遣,就像傅立叶完全以一个浪漫女郎的方式及其天真地理解的那样。”(《马克思恩格斯全集》第46卷下,人民出版社1980年版,第113页)其所以如此,就在于劳动即便已成为人的自我创造活动,也需要高度的纪律性和严格的科学性,因此,“真正自由的劳动,例如作曲,同时也是非常严肃,及其紧张的事情。”(同上)马克思故而称物质生产领域为“自然必然的领域”,“在这个范围内,自由不过是由这点形成:社会化的人,也就是,共同结合的生产者,将会按合理的方法来调节他们和自然之间的物质财富变换,把它安置在他们的共同管理下,不让自己受一种盲目力量的统治,并用能力的最小的消耗,在最无愧于人、最适合于人性的条件下把它完成。但不管怎样,这个领域总是一个必然的领域。只有在这个领域的彼岸,以本身作为目的的人类能力的发展,真正的自由领域,方才开始。”(《资本论》第3卷,人民出版社1996年版,第963页)

三个代表范文第4篇

本人××*自2002年9月任助理工程师以来,通过不断的科学文化知识和专业理论知识的学习,通过理论知识与工作实践相联系,在工作实践中不断总结经验和提高业务技能,在这5年来本人在思想品德、职业道德、专业技术能力、工作成绩等方面取得了不小的成绩,现将本人任助理级职务以来工作总结汇报如下:

一、在思想品德方面:本人热爱祖国、热爱人们,以作为一名中国人而自豪和骄傲,以我国社会、经济的快速发展为荣。坚决拥护中国共产党的正确领导,在2005年光荣的加入了中国共产党。在入党期间和“保持共产党员先进性教育”期间,系统的学习和实践了党和国家的有关规章制度、方针政策和法律法规,坚持用“三个代表”的重要思想为实践基础,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观为行动指南,在思想上追求高境界,在生活上

在新的历史条件下,继续保持共产党员的先进性,关系党执政能力的提高和执政地位的巩固,关系党和人民事业的兴旺发达和国家的长治久安。开展保持共产党员先进性教育活动,是坚持用“三个代表”重要思想武装全党的重要举措,是提高党的执政能力、巩固党的执政基础、完善党的执政使命的重要举措,是实现全面建设小康社会宏伟目标、推进中国特色社会主义伟大事业的重要举措。每个共产党员的表率作用,是党的建设取得实效的重要条件。党员的状况如何,先锋模范作用发挥得怎样,直接关系到全国人民,影响到党和国家的事业,影响到党的形象。

二、以提高自身素质为标准,认真开展了学习活动

在公司党委和分公司党支部的统筹安排下,采取集中学习和个人自学相结合的学习形式,进行了强化学习。以学习实践“三个代表”重要思想为主线,把握保持共产党员先进性这个主题,明确提高党的执政能力这个着眼点,坚持党要管党,从严治党这个方针。在学习过程中认真做了摘录和心得笔记。同时,对局党委和总公司党委保持共产党员先进性教育活动领导小组和党支部安排的各项主题实践活动也能做到主动参与。通过学习和讨论,加深了对保持共产党员先进性教育活动的重要性和必要性的认识,政治信仰更加坚定、自己的政治理论水平得到一定提高。

三、以提高完善自我为目的,认真查找到自身存在的问题和不足

在征求意见阶段结束后,我及时主动地与党内外同志进行谈心交心,认真查找自身存在的问题和不足。在此基础上,对照党章、“两个务必”、“八个坚持、八个反对”,进行了深刻的自我剖析,积极查找了思想根源,撰写了2000余字的党性分析材料。通过在支部专题组织生活会和党内外民主生活会上认真开展批评与自我批评,对自身存在的问题和不足的认识进一步深化,并将民主生活会征集到的批评、意见和建议充实到党性分析材料中。主要问题有:理论学习不够,政治鉴别力和敏感性不强,主要表现在政治理论学习不足、没有很好地运用科学理论指导具体实际;为人民服务的宗旨观念较淡薄,主要表现为全心全意为人民服务的思想树的不牢,无私奉献、执著追求的精神在自己思想上有所淡化;思想作风上放松了要求,主要表现为不能正确开展批评与自我批评,缺乏与时俱进、锐意进取的精神;工作的积极性、主动性、创造性不够,主要表现为工作的标准要求不够高,满足于干完干成,求数量与求质量没能有机地结合起来,缺乏朝气蓬勃、斗志昂扬的工作热情,缺乏灵活机动,过于死板,解放思想、创新观念的理念没有贯彻始终;工作作风不够扎实,主要表现在工作标准不高、服务态度不够好、深入工地一线检查督促少、工作开拓性不足、业务能力不够强。

四、以切实解决问题为目标,认真实施整改

按照班子整改方案和个人整改措施的具体内容,共制定了5条整改措施。同时,对照整改措施,逐项研究落实方法,切实把个人思想认识与工作能力的提高与当前公司党委、分公司的中心工作紧密结合,及时发现新情况,解决新问题。坚持边整边改,对存在的突出的问题,特别是群众普遍关心、反映强烈的突出问题,能改的马上进行了整改。目前,所有整改都已基本完成,取得了初步成果,下一步将把整改成果长年贯彻始终。

五、对保持党员先进性教育活动重要作用的理解进一步加深

第一,党的正确的理论、路线、纲领,只有靠广大党员发挥先锋模范作用,团结带领人民群众贯彻落实,才能体现出先进作用。党制定的正确的路线、方针、政策,是为了最广大人民群众的根本利益,是要推动社会历史向前发展。而实现最广大人民群众的根本利益,推动社会历史向前发展,光有正确的路线、方针、政策还不行,还需要广大共产党员通过自己的模范带头作用,把正确的理论、路线、纲领转化为广大人民群众的自觉行动,落实到建设中国特色社会主义的伟大实践中去。离开了广大党员的先锋模范作用,党的理论、路线、纲领无论怎样正确,也不可能转化为人民群众的实践活动,当然,也就不可能体现党的先进性。

第二,党的全心全意为人民服务的宗旨,“立党为公、执政为民”的理念,只有靠广大党员的行动来体现,才能为广大人民群众所认识。人民群众通常是根据他们身边的党组织和党员的言行来了解和评价我们党的。党员和党员领导干部坚持“立党为公、执政为民”,带头执行党的路线、方针和政策,严格遵守党的纪律和国家的法律,吃苦在先,享受在后,做到为民、务实、清廉,群众就会真心实意地拥护我们党。只有依靠党员的觉悟,依靠党员对党和人民事业的忠诚和奉献精神,依靠党员在一切工作和社会生活中发挥先锋模范作用,党的全心全意为人民服务的宗旨,“立党为公、执政为民”的理念才能实实在在地为广大人民群众所体会。

第三,党员先进性是巩固党的执政地位的关键和基础。党的执政地位不是与生俱来的,也不是一劳永逸的。要长期执掌好政权,关键在于党员特别是党员领导干部保持先进性。广大党员、特别是党员领导干部真正掌握了“三个代表”重要思想,具有坚定的理想信念,始终保持先进性,那么,广大人民群众就会拥护和信赖我们党,党的执政地位就会不断巩固。正如同志所说的:“全党同志始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气,永远与人民群众心连心,我们党的执政基础就坚如磐石。”

六、进一步明确了下一步的个人努力方向

一是坚持以科学发展观武装头脑,在思想上始终保持先进性。科学发展观是指引我们开展好各项工作的有力武器。教育活动是区委对全局党员干部的一项政治要求,以此为契机,在今后工作中,将进一步强化个人学习,始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想武装自己,努力提高理论素养、提升思想境界,不断增强驾驭工作的能力和水平。

二是坚定理想信念、遵守组织纪律,在政治上始终保持先进性。通过先进性教育活动,在政治上要更加成熟,对党的信仰更加坚定,为人民服务的公仆意识得到增强,严格遵守组织纪律,不断增强政治鉴别能力和敏锐性,在大是大非面前始终保持清醒头脑,在关键时刻不迷失方向。一切以党的利益、人民的利益为重,牢固树立全局意识,紧扣办公室中心工作,不断开拓进取,奋发向上,不辜负党和人民的殷切期望。

三是践行“三个代表”,始终坚持在工作上保持先进性。履行岗位职责,做好本职工作,是共产党员保持先进性的基本要求。为此,在今后的工作实践中,一方面,自己将以更加饱满的热情,积极投身到三个服务工作中;另一方面,进一步贯彻落实好“三个代表”重要思想,认真实践为人民服务的宗旨,密切联系群众,尊重基层干部群众的创造,做人民群众的贴心人,切实维护好党和人民群众的根本利益,以自己的实际工作和言行,进一步密切党群、干群关系,从而增强自身组织群众、服务群众,创造性开展工作的能力和水平。

三个代表范文第5篇

一、理论联系实际,忠实实践“三个代表”

贯彻实践“三个代表”的要求,关键在坚持与时俱进,核心是保持党支部的先进性,本质在执政为民,只有切实增强贯彻落实“三个代表”要求的自觉性,始终保持与时俱进的精神状态,不断开创性开拓马克思理论中国化的新境界,始终把发展的为执政兴国的第一要务,不断开创建设社会主义物质文化,精神文明和政治文明的新局面,始终把最广大人民的积极性,创造性充分发挥,最广大人民根本利益的有效实现作为最重要的事情来抓,以改革的精神解决好自己存在的不符合“三个代表”要求的问题,使我们每个党员领导干部才能坚定的走在时代的前列,经受住各种风险的考险,最终也才能实现全面建设小康社会的奋斗目标。

结合我们城效的实际,实践“三个代表”重要思想,一是要加快全面建设小康社会的步伐,按照州党八届六次全委会精神,加快我市发展的要求,建立在田中、田在城中的旅游观光农业。二是以结构调整为主体,大力发展城效型的特色农业。三是扶持和培育龙头企业,扶优扶强,推进户业化进程,真正形成“公司+基地+农户”产业人发展模式。四是采取措施,因地制宜,离土不离乡,内部消化和对处输相结合的原则,不断拓宽劳动力转移渠道作好农村富余劳动力转移工作。

二、解放思想转变观念,加快推进农村改策开展步伐

学习“三个代表”理论,主是学习全面建设小康的理论,这是我们每个党员、干部特别是领导干部的理论课,同志在党的十六大报告中明确强调了解放思想,转变观念的重要性,对这个问题我们深有体会,我们城效办事处位于昌吉市城效人流信息流、物流较快、经济条件相对较好,因此在我们部分党员、干部中就产生了“小富即安,小进则满,安于现状,不思进取,只求过得去,不求过程硬,得过切过”的落后思想、观念,所以我们要按照“三个代表”的要求,对照自己的思想进行教育,把那些不合时宜的旧思想,旧观念毫不留情地抛弃掉,切实弄懂“三个代表”的精神内涵,真正用“三个代表”指导我们的工作牢固我们的观念,一切从实际出发的理念,开拓创新的观念,尊重科学,按照客观规律办车观念,狠抓落实的观念和加快区域开放融合发展,坚持以开拓进取,与时俱进的精神办事,努力做到发展要有新思路,改革要有新突破,开放要有新局面,各项工作要有新举措。

要适应解放和发展生产力的要济南市,就要与时俱进开拓创新,不能黑守陈规,更不能把经验主义的毛病,因此,我们一定要加快设制创新,搞好分管的积压项工作真正的以大开放促进大开展大发展,以最优质的服务和环境,推动办事处经济社会的超常规跨越式发展。